![\"\"](\"https:\/\/www.untourdumonde.ch\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/Mexique-1325-Large.jpg\")
<\/a><\/p>\nC’est surtout les c\u00f4t\u00e9s de la cour de l’\u00e9glise qui sont occup\u00e9s par des groupes assis, en train de manger ou de jouer de la musique. On remarque que les costumes traditionnels sont ici une fiert\u00e9 et ceux-ci semblent tr\u00e8s standardis\u00e9s : pantalon blanc et sorte de grosse tunique de fourrure noire ou blanche, le tout surplomb\u00e9 par un chapeau pour les hommes, et grosse jupe de cette m\u00eame fourrure noire maintenue par une tr\u00e8s large ceinture tiss\u00e9e, chemisier rose ou violet, et un ch\u00e2le tiss\u00e9 sur les \u00e9paules. C’est finalement un doux m\u00e9lange entre les Tsch\u00e4g\u00e4tt\u00e4 du Haut-Valais, que l’on voit d\u00e9filer avec leurs cloches \u00e0 carnaval (les masques en moins), et les dames en costume savi\u00e9san… Le tout en plus s\u00e9rieux !<\/p>\n Si la place semble anim\u00e9e mais tr\u00e8s conventionnelle, l’int\u00e9rieur de l’\u00e9glise va nous \u00e9tonner au plus haut point. Les photos de l’int\u00e9rieur de l’\u00e9glise sont interdites, je publierai ici quelques photos trouv\u00e9es sur divers autres sites web pour pr\u00e9senter ce que nous avons pu observer.<\/p>\n Lorsque l’on p\u00e9n\u00e8tre dans l’\u00e9glise, on remarque tout de suite les grandes voilures qui partent du plafond, impressionnantes. On ne voit pas de bancs comme dans toutes les \u00e9glises traditionnelles. On sent aussi l’odeur de pin, de la cire fondue et de l’encens qui flottent dans l’air. Le sol est en effet tapiss\u00e9 d’aiguilles de pin, diss\u00e9min\u00e9es partout dans l’\u00e9glise. Au beau milieu de ces aiguilles, en plein centre de l’\u00e9glise, ou sur les c\u00f4t\u00e9s, en face des saints dispos\u00e9s le long des deux murs de l’\u00e9glise, des milliers de petits cierges sont coll\u00e9s \u00e0 m\u00eame le sol et br\u00fblent en laissant danser leur flamme. Devant chaque groupe de bougies, une personne ou une famille, est agenouill\u00e9e ou assise \u00e0 m\u00eame le sol pour prier. Chaque groupe de prieurs a emport\u00e9 des sodas (tr\u00e8s importants pour pourvoir boire et roter le plus bruyamment possible pour laisser sortir le mal) et de l’alcool. Certains groupes ont aussi des poulets vivants avec eux qu’ils soul\u00e8vent au-dessus des bougies en priant. Ces poulets seront plus tard sacrifi\u00e9s. Lorsque toutes les bougies ont fondu, la personne ou la famille s’en va. C’est \u00e0 se demander comment tout ce monde peut cohabiter \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette \u00e9glise, les fid\u00e8les, les touristes, les poulets, et ces aiguilles de pin pos\u00e9es \u00e0 quelques centim\u00e8tres des bougies.<\/p>\n Nous quittons l’\u00e9glise apr\u00e8s un petit quart-d’heure de visite, les yeux tout \u00e9carquill\u00e9s\u00a0 du spectacle incroyable auquel nous venons d’assister. Nous \u00e9tions \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une \u00e9glise, mais tous les rites qu’on y a vus nous \u00e9taient \u00e9trangers; \u00e7a fait tr\u00e8s bizarre.<\/p>\n Nous filons au march\u00e9 qui se tient juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’\u00e9glise en ce dimanche et nous testons les ma\u00efs grill\u00e9s locaux… assaisonn\u00e9s au piment, mais \u00e7a on le d\u00e9couvrira bien malgr\u00e9 nous quand on commencera \u00e0 manger nos \u00e9pis ! Nous profitons des sc\u00e8nes de vie que nous offre le march\u00e9. Le petit stand qui vend des empanadas de quesillo (un petit tortilla pli\u00e9 en deux pour former une sorte de gros ravioli, farci au fromage, puis cuit dans une huile chaude) nous fait de l\u2019\u0153il, c’est chez lui que nous ach\u00e8terons notre repas de midi : La dext\u00e9rit\u00e9 du marchand est incroyable et en quelques secondes notre commande est pr\u00e9par\u00e9e, cuite et pr\u00eate sur des petites assiettes. En quittant le village, nous passons devant le cimeti\u00e8re et nous remarquons que de nombreuses familles sont install\u00e9es autour des tombes pour y partager un pique-nique ! D\u00e9cid\u00e9ment, ce village nous surprendra jusqu’au bout pour ses pratiques religieuses. Nous roulons 10 km pour arriver au village voisin de Zinacantan. L\u00e0 aussi, un joli march\u00e9 se tient sur la place \u00e0 l’entr\u00e9e de la ville. De nombreuses familles viennent des villages de montagne environnants pour vendre mais aussi acheter des choses. Les costumes sont ici un peu diff\u00e9rents de ceux port\u00e9s dans le village de Chamula : les femmes ont des jupes mauves et leurs tissus sont principalement orn\u00e9s de fleurs. C’est tr\u00e8s beau, et cela inspire un tr\u00e8s grand respect quand on sait que chacun de ces tissus est fait \u00e0 la main d’une mani\u00e8re totalement artisanale. Les enfants posent pour que l’on puisse, discr\u00e8tement, photographier les femmes en arri\u00e8re-plan (ah, on devient fut\u00e9s avec le temps, non ???), car les gens de ces villages n’appr\u00e9cient gu\u00e8re les photos. Le march\u00e9 regorge de tissus mais aussi de nombreuses pelotes de laine, c’est plein de couleurs et \u00e7a fait joli! <\/p>\n On aime aussi beaucoup le taxi collectif du coin, utilis\u00e9 par les locaux pour se d\u00e9placer : un simple pick-up \u00e0 l’arri\u00e8re duquel on entasse dans une grosse nacelle tous les voyageurs, debout. Et s\u2019il pleut, on b\u00e2che le tout, avec les gens dedans… Aucun risque d’accident, il y a des messages religieux \u00e0 l’avant de la nacelle ! Vaia con Dios ! <\/p>\n <\/p>\n Nous visiterons aussi l’\u00e9glise du village, moins impressionnante que celle de Chamula, mais dans laquelle semblent se m\u00ealer aussi rites mayas et christianisme. Ici aussi, les photos sont interdites. On y retrouve les m\u00eames \u00e9l\u00e9ments que dans l’\u00e9glise de Chamula: pas de bancs, des aiguilles de pin et des bougies partout, mais l’\u00e9glise est bien moins fr\u00e9quent\u00e9e. En sortant, les enfants remarquent dans un coin de la grande place de l’\u00e9glise une s\u00e9rie d’appareils de fitness sur lesquels ils filent faire un peu d’exercice.<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n